# đọc đăng # đạo gia, chúng ta sẽ nói về lão tử. Tôi là một người rất khôn ngoan và khôn ngoan. Trong tiểu sử của shi ji, tư mã thiên đã đề cập đến ba nhân vật: laozi (lý er), laozi, chu tai-si, và có thể nói rằng ông đã gây ra một số khó khăn. Đại diện của nhân vật rất với khổng tử và mạnh tử là người theo nho giáo là giống nhau, khi trên mức độ rất lớn, lỗ, thầy tuấn trải nghiệm cuộc sống của chúng ta đều là có thể có lẽ biết, nhưng tao và kinh nghiệm cuộc sống của làng ở tất cả chúng ta thật sự đều không biết. Khổng tử và mencius, về cơ bản, có thể tính niên đại. Lão tử và choang tử không thể viết niên đại cuộc đời họ. Tuy lời tường thuật của sima qian trong sách sử-ký về lão tử và chong tzu có thể không thể so sánh được với sách gia đình khổng tử. Và tất nhiên, bởi vì đạo nho giáo và đạo giáo có những đường đi khác nhau, và đạo nho giáo phải gia nhập xã hội, vì vậy có rất nhiều dấu vết còn sót lại trên thế giới này; Về cơ bản, nhà đạo sinh sinh ra, để lại càng ít dấu vết trên thế giới càng tốt, vì vậy chúng tôi không biết nhiều về nó. Thời đại của tôi có lẽ đoán rằng, phải được sinh ra sau Confucius, Confucius là một thế hệ hoặc ít nhất là nửa thế hệ thứ 12. Bởi vì trong những cuốn sách của các nhà hiền triết và đạo giáo, có nhiều lời tường thuật về việc khổng tử từng hỏi lão tử về nghi lễ. Tại SAO khổng tử lại hỏi lão tử? Bởi vì tao là tuần “ lịch sử phòng giữ giấu chúa ”, rất có kiến thức khoa học có nền văn hóa, anh ta có thể viết rất nhiều các tài liệu. Vào thời cổ đại, tri thức quan trọng nhất là lịch sử. tất cả các thành quả của kinh nghiệm và trí tuệ con người đều ở trong đó. Sau đó, khổng tử trở về gặp lão tử và hỏi lão tử. Đó là một câu chuyện rất thú vị, ông nói với khổng tử, những người bạn hỏi tôi đã chết, xương của họ đã chín muồi, không có gì để hỏi. Và rồi tao kể cả hai cuộc gọi lớn, chủ yếu có nghĩa là bạn của những Pan Zu 诒, thưa nên thay đổi, “ tội j ShenCangReXu margaryan ”. Có lẽ lúc đó khổng tử còn già và mạnh mẽ, nên tôi đã nói với ông một câu trả lời. Theo lời tường thuật của SiMaQian, khổng tử đến gặp tao không có hỏi ra một kết quả, khổng tử một cách YunTouZhuanXiang đã trở lại, môn đệ của ông sẽ hỏi là làm SAO một hoặc hai điều, khổng tử nói rằng, những con chim bay trên trời tôi có thể dùng mũi tên bắn nó xuống, sông cá của tôi có thể dùng lưới đặt nó trong ba trận, tao người này là một con rồng, rồng không thể thấy bài hát thấy đuôi, tôi không thể giới thiệu chính xác của hắn. Về sau có lời khen ngợi nào thấp của “ người rồng ” của người nói rằng, từ đây chúng tôi khi nó đến nơi, là một lời khen của khổng tử nói với tao. Như bạn có thể thấy, tôi là một người có học thức, là một người thầy khổng tử. -chen yi-chi, văn mạch: lịch sử văn học cổ đại trung quốc.