"Gia đình thunder tip #" sanqing sanguan xin vui lòng ghi nhớ rằng "năm 2025, dailai đã bắt đầu, duy trì các hộ vệ bất biến. Màu xanh bạn bè ấm áp cảnh báo bạn, trong cuộc sống hàng ngày, sự an toàn của ngọn lửa không chặt chẽ, gia đình chống cháy "ba thanh ba" kiến thức khoa học hãy chắc chắn để nhận! Sự tiến hóa của hệ thống các vị thần của đạo: từ vị vua cũ đến vị thần ba thanh, con đường của laozi! Mây tu đạo, là một báu vật của nền văn hóa cổ đại của trung quốc, với một hệ thống bất tử đa dạng và phức tạp. Kinh thánh nói một cách chính xác: "tóm lại, đạo giáo có thể được gọi là" đạo "về 'con đường' và" sự giáo dục của đạo ". Bắt đầu từ người sáng lập của kinh thánh đạo đức kinh thánh, nền tảng của đạo giáo, đến sự giàu có và mạnh mẽ của ba tinh thần, thế giới của đạo giáo cho thấy một quá trình tiến hóa từ đơn giản đến phức tạp, từ pháo hoa trên trái đất đến thiên đường thiên đường. Sự phát triển này không chỉ phản ánh văn hóa phong phú của đạo giáo mà còn nhấn mạnh hệ thống niềm tin độc đáo và phong phú của nó. Một, lao-tzu đường thần hóa lao-tzu, là một trong những người sáng lập đạo giáo, tác phẩm của ông là trung tâm của đạo giáo, bạn có thể nói, đó là cùng với lao-tzu hình thành tinh hoa trung tâm của đạo. Sự pha trộn giữa hai điều này là nền tảng không thể thiếu của đạo giáo, mà không có chúng, sự sâu sắc và tinh tế của đạo giáo sẽ không thể được diễn giải một cách hoàn hảo. Mặc dù lão tử không phải là tổ tiên sáng lập dễ dàng của đạo giáo, nhưng trong giai đoạn phát triển dài và phong phú của đạo giáo, dần dần được tôn sùng như là tổ tiên của đạo giáo. Trong quá trình phát triển lịch sử của đạo giáo, lão tử đi theo con đường của thần thánh, đầu tiên được gọi là Lao quân, sau đó được thăng chức làm đạo quân, và sau đó trở thành thượng đế. Như ngụy thư shi-lao-zhi viết: "nguyên nhân của đạo, lợi ích cá nhân Lao tử. Nó nói rằng, sinh ra từ thiên nhiên, để các loại. Ở đây là yukyung, nhà vua của các vị thần. Dưới đó là tử vi, chúa tể của các tiên bay." Câu chuyện này đã đặt nền tảng cho việc lão tử hóa thần thánh trong đạo. Trong kinh thánh lao-tzu, hoàn toàn phản ánh tư tưởng cơ bản của thiên sư đạo đoàn, chúng ta có thể thấy một điểm mấu chốt trong quá trình thần hóa lao-tzu. Kinh thánh miêu tả "một" là "con đường" tập hợp các thần của côn lôn. Điều này không chỉ là một lời giải thích khác cho hình ảnh của lão tử, mà còn cho thấy sự thờ phượng nhân từ và sự hiểu biết sâu sắc của đạo giáo về khái niệm cốt lõi của "đạo". Thứ hai, laozi, từ laojun đến sanqing với sự phát triển của đạo giáo, hình ảnh của laozi một lần nữa được gọi là laojun. Hình ảnh của lão quân dần hòa nhập với các vị thần khác của đạo, tạo nên một hệ thống tinh thần phức tạp hơn. Trong số đó, tam thanh là nhóm quan trọng nhất trong hệ thống thần đạo. Sanqing tôn thờ các vị thần, ngọc thanh khi bắt đầu thiên chúa, linh linh kho báu thiên chúa, quá thanh đạo đức thiên chúa (quá cũ), tương ứng đại diện cho ba nhân dân tệ của đạo giáo (hỗn hợp lỗ quá nhân dân tệ, màu đỏ hỗn hợp quá không có nhân dân tệ, âm nhạc thông minh). Ba vị thần này đã định cư ở cùng ba lãnh địa, yuqing, thượng thanh và taiqing, cũng được gọi là tam thanh hoặc ba ngày. Trong bài hát, zhang junfang đã sáng tác "cloud gupshu ký", quyển 3, "nguồn gốc của đạo giáo". Dấu vết nên cảm thấy tốt hơn. Chia thành ba phần." "Người thứ ba, lần đầu tiên hỗn hợp là quá không có nhân dân tệ, lần thứ hai màu đỏ hỗn hợp quá không có nhân dân tệ, và thứ ba geek. Hỗn hợp từ quá không có nhân vật thiên bảo, từ màu đỏ hỗn hợp quá không có nhân vật linh bảo, từ ẩn mình và thiên chúa bảo." Trong hệ thống thần thánh của đạo, tam thanh không chỉ là vị thần thấp nhất mà còn là giáo chủ của các giáo phái khác. Họ chia sẻ những kinh thánh khác nhau và hướng dẫn các nhà triết học làm thế nào để trở thành người bất tử. Trong khi đó, các vị thần của tam thanh cũng là biểu hiện của "đạo" trong giáo lý của đạo, tượng trưng cho nguồn gốc của vũ trụ và sự hiển nhiên của vạn vật. Ba, sự phát triển của các vị thần đạo giáo sự phát triển của các vị thần đạo giáo là một quá trình phức tạp và dài. Từ khi laozi được thần hóa như là một vị vua cũ, các vị thần của đạo giáo dần dần phong phú và hoàn thiện, trong thời kỳ nam và bắc triều, các nhà sư bắt đầu chọn phả hệ của các vị thần, tất cả các vị thần trong các vị thần của đạo giáo. Trong số đó, bản vẽ về sự nghiệp của thần dao. một trong những văn bản quan trọng của hệ thống thần dao. được chia thành bảy cấp độ, cao nhất là thiên chúa nguyên nguyên. Với sự phát triển của đạo giáo, vị trí của các vị thần của ba thanh dần dần được thiết lập, trở thành trung tâm của các vị thần của đạo giáo, trong khi đó, đạo giáo cũng pha loãng các vị thần của trung quốc cổ đại và truyền thống dân gian, hình thành một hệ thống tinh vi hơn. Những vị thần này không chỉ đại diện cho mọi khía cạnh của vũ trụ và vạn vật, mà còn phản ánh các khía cạnh khác của giáo lý đạo giáo. Hệ thống thần thánh của đạo giáo là một thế giới đa dạng và đa dạng. Từ khi lão tử được thần thánh hóa thành lão quân, hệ thống thần thánh của đạo giáo đã trải qua một quá trình tiến hóa dài và phức tạp. Tam thanh là trung tâm của các vị thần đạo giáo, không chỉ đại diện cho cơ bản của vũ trụ và vạn vật, mà còn là trung tâm của giáo lý đạo giáo. Nó biến thành bụi bặm, như gió và lửa. Cầu nguyện cho sự thanh thản của trái Tim … và sự khôn ngoan của thần linh. Chín ngày nên nguyên âm thanh của thiên chúa. Nhà thờ lúc giữa trưa trung quốc đạo giáo trung quốc thực phẩm y học trung quốc Chen yixuan #