Đức phật sakyamuni học tập đức phật (b) từ đó, chúng ta có thể tự hỏi, tại SAO chúng ta nói về việc đọc đức phật một tội giết sông cát? Chúng ta đã nói với các bạn rằng ngay từ lúc bắt đầu, chúng ta có thể kết hợp với hàng triệu sinh vật. Vì vậy, tất nhiên, khi chúng ta nói "niệm phật", khi chúng ta đọc "niệm phật", chúng ta tự nhiên nghĩ về điều mà chúng ta gọi là "đất thuần khiết". Tất nhiên, chúng ta phải nói về cái gọi là "niệm phật", phải được đề cập đến là "niệm phật" chân thành; Nếu trái Tim không chỉ là miệng đọc, nó không phải là những gì chúng tôi gọi là phật giáo. Nếu trái Tim của bạn là như đức phật, tự nhiên trái Tim của tôi phải là thanh sạch và tốt, vì nó là đức phật! Vì thế, tất nhiên, chúng ta có nhiều mối quan hệ tốt với mọi người. Chúng ta cũng có thể tạm dừng những ý tưởng có thể dẫn đến nghiệp chướng. Nói cách khác, trong thời gian đọc kinh thánh, nếu chúng ta thật sự chân thành đọc kinh thánh, thì ý tưởng tiếp theo là làm hại người ta ngay lập tức. Vì vậy, với bản thân chúng ta, chỉ cần đọc đức phật, bây giờ đọc đức phật, có thể cho phép chúng ta suy nghĩ như thế này. Vì vậy, đó là lý do tại SAO đọc phật có thể gia tăng số phận của chúng ta. Nếu chúng ta kết hợp việc đọc đức phật với nhiều người trong số họ, chúng ta phải hiểu tại SAO chúng ta nói rằng đọc đức phật là tội lỗi. Bởi vì ý tưởng này không ảnh hưởng đến chúng ta. Nhưng ngoài việc nói về chính bản thân chúng ta và sự tương tác giữa chúng ta với mọi sinh vật, chúng ta còn phải xem xét kỹ lưỡng hơn nữa. Về điều này, chúng ta có thể nắm giữ một cuốn kinh thánh có tên là biqiu sutra. Trong cuốn kinh thánh về biqiu này, đầu tiên là một bhikkhu, và có một vị vua người đã đặt câu hỏi về phật pháp về rất nhiều câu hỏi về bhikkhu; Vì sự khôn ngoan của bhikkhu, họ thường thuyết phục vị vua bằng cách hỏi những câu hỏi vừa phải, đến nỗi cuối cùng vị vua đã hoàn toàn thuyết phục phật giáo. Trong trường hợp này, vị vua đã hỏi ngược về bhikkhu và nói, ông nói, "phật giáo dạy rằng khi người ta chết, nếu họ sắp chết, nếu họ đọc phật giáo, sau khi chết, họ sẽ được sống và làm lành." Và vị vua nói, "tôi không chắc lắm về những lời đó, bởi vì các người cũng nói rằng nếu có điều xấu xa, thì khi đã chết, chúng ta sẽ rơi vào ba điều xấu xa. Bạn nói rằng bạn nên rơi vào ba điều xấu, vậy tại SAO bạn nói khi đang hấp hối, đọc đức phật, làm thế nào có thể làm tất cả mọi điều tốt đẹp? Làm SAO có thể có sự thay đổi lớn như vậy?" Tuy nhiên, đối với câu hỏi về nhà vua, bhikkhu đã nói một cách dễ dàng: "nếu một người mang hòn đá nhỏ này xuống đất, hãy nghĩ xem liệu hòn đá đó có chìm dưới nước hay là soremi không?" Nhà vua nghe được điều đó và nói: "dĩ nhiên hòn đá này - dù nó có to cỡ nào đi nữa, nó sẽ dễ dàng chìm xuống". Bhikkhu tiếp tục nói, "nếu bây giờ không phải là một hòn đá nhỏ, nếu bây giờ bạn có, ví dụ, hàng trăm viên đá lớn, làm thế nào bạn có thể làm cho hàng trăm viên đá này nổi lên được?" Chúng ta có thể đặt hàng trăm viên đá vào bờ, và nếu con tàu đó đủ lớn, tôi có thể hỏi nếu hàng trăm viên đá này có lật đổ không?" Đó là lúc nhà vua nói, "tất nhiên là 123b không! Bởi vì con tàu, hàng trăm con tàu đá nặng nề sẽ không chìm." Bhikkhu nói với vị vua này: "vì con tàu này và vì sức mạnh của nó, nên dù có hàng leganés đấu với atlético madrid trăm hòn đá lớn, nó vẫn không nổi! Nhưng nếu không có con tàu, một hòn đá nhỏ cũng có thể bị chìm. Vì vậy, ngày nay, nếu tất cả các sinh vật tạo ra điều ác, nếu ông là một điều ác thuần túy, không có bất kỳ trợ giúp của đức phật, tất cả sinh vật này là giống như một hòn đá nhỏ sẽ được ném xuống đáy nước. Tuy nhiên, nếu có nỗ lực không ngừng và được đức phật dẫn dắt, thì nó cũng giống như có một con tàu lớn với sức mạnh của một trăm hòn đá lớn ". Vì vậy, nhà vua đã nghe và rất nhiều người đến. Từ câu chuyện này, chúng ta có thể nhận ra rằng, ngoài những gì chúng ta vừa nói về việc chấm dứt những suy nghĩ xấu xa của chúng ta và tạo mối quan hệ tốt đẹp với mọi sinh vật, có một yếu tố quan trọng khác, đó là sự ban phước của đức phật. Khi nói đến việc ban phước, bạn có thể chỉ trích: "tại SAO đức phật lại ban phước? Chúng ta có thể nghĩ về điều này, ví dụ, nếu nó là một người tốt trên thế giới, nếu nó là một người tốt trên thế giới, khi chúng tôi có một cái gì đó để tìm thấy một người tốt trên thế giới để giúp đỡ, thường bởi vì ông là một người tốt trên thế giới, thường ông sẽ sẵn sàng để giúp đỡ, điều này là chúng tôi trong thế giới luật pháp khó có thể hiểu được lợi ích này. Nhưng hôm nay chúng ta sẽ tiếp tục quan sát, đức phật -- bất cứ đức phật nào, người đã thực hành từ một thời gian dài đến cuối cùng, thực tế trong toàn bộ quá trình thực hành của mình, có một sức mạnh rất quan trọng để nâng cao, đó là mong muốn của đức phật đối với tất cả mọi sinh vật. Vì vậy, ví dụ như đức phật amitabha, trước khi một thời gian dài bị thảm họa, khi ông vội vàng bắt đầu thực hành, nó giống như một nỗi buồn của pháp, vì vậy cuối cùng ông trở thành một vị phật, những nỗi buồn của đức phật thậm chí có 48 lớn hơn. Mỗi buồn, trong thực tế, mỗi buồn là tất cả các loại sinh vật. Vì vậy, mong SAO tối tăm của a di đà phật là, dù là vật của ngành công nghiệp này đang tạo ra điều ác, miễn là anh ta tạo ra không phải là đỉnh cao nhất của ngành công nghiệp ác 5 điểm 10 điều ác không thể cứu ngành công nghiệp ác đó như thế, vậy thì chỉ cần anh sắp chết các sinh vật này khi có thể một cách ý gìn-giữ XiNian a di đà phật, vậy thì a di đà phật thiên hạ sẽ là nơi sức mạnh của người để giúp người này có cơ hội có thể đi về hướng sinh tây Âu tịnh độ, Sau đó đi theo đức phật để thực hành.