Lianchi là sư phụ của tịnh zong zte vào cuối Ming. Tác phẩm tuyệt vời và thú vị nhất trong cuộc đời ông là "tiền thối". Ông kết hợp câu chuyện của goodall bằng cách nói: "người ta gọi nó là sự làm lành, còn người ta gọi nó là sự phát triển của bồ đề". Điều này làm phật và bồ đề trở thành một. Điều này là hợp lý và không thể tránh khỏi. Không có ai trong số những người thực sự có sự giác ngộ … mà không đi đến vùng đất của đức phật. Sách hua yan sutra có thể chứng minh: "đức phật thập địa không bao giờ đọc đức phật. "Hoa yến" là một môn phái. Vòng tròn dạy neary, từ đầu đất cho đến số 11, thường chúng tôi có nghĩa là 11. "Bắt đầu" là kết thúc, "kết thúc" là sự chờ đợi. 11 đức phật, không bao giờ đọc đức phật. Tại SAO ông đọc? Vì ông ấy đã nhận ra rằng. Sự giác ngộ là hình tròn của trái Tim dharma bồ đề. Sự nhận thức của ông, không phải theo ý muốn của mình, là để làm sạch trái Tim. Với sự cố, không nhất thiết phải đọc đức phật. 84.000 pháp luật, một nghiên cứu sâu sắc và bất kỳ pháp luật nào là một sự ngẫu nhiên. Khi đọc câu này, amitabha đã đồng ý là bạn sẽ cắt tóc, tốt hơn nhiều so với sự ngẫu nhiên. Ly nước uống là khen ngợi và đánh giá khác nhau, các khu vực khác nhau trở lại rã rời và sau đây là yu jong-gui, Lin weiliang, nguyên tinh khiết, zhang shaojun, shen gan, wu zhongxing (ở trên)