Tây vương quốc là tên chung của người dân về đông vũ môn, dương hải. Theo lời tường thuật của sách HanShu o đêm cuối sĩ quan tây vực: tây vực nam bắc sống với chủ nghĩa apartheid, có dòng sông trung ương, thứ sáu ngàn yu trong đó, trong cuộc nội ngàn con người bền bỉ, phía tây YuMen, thành tựu YangGuan và phần biên giới với Hank, một thế giới thì để cho hành lá trùng bên phía đông. Năm 60 trước công nguyên, tây han ở thành phố wulei (phía đông nam của tân cương quận) thành lập tây đô bảo phủ, thực hiện lệnh của triều đình, quan hệ giữa các quốc gia ở tây đô và trung nguyên đã hoàn toàn đặt. Phương tây du bảo phủ mô hình quản lý này và các chính sách liên quan, bởi vì hiệu quả đảm bảo mối quan hệ giữa người dân của miền nam tân cương và trung nguyên triều đại phát triển tốt, do đó, trở thành các nhà CAI trị của các triều đại trung nguyên mô hình, chẳng hạn như nhà đường đã thành lập một xi, bắc dinh bảo phủ bắc và nam lãnh đạo của các khu vực xã hội. Tuy nhiên, kể từ sự hỗn loạn của anshi, li siye được chỉ định bởi ansidu bảo vệ các lực lượng tinh nhuệ ny-yang vào cuộc hỗn loạn đã bắt đầu, cho đến khi triều đại nhà thanh tấn công tất cả các năm của junggar khan, triều đại trung nguyên đã không đặt chân vào miền tây trong hơn 900 năm. Trong thời gian đó, có khả năng nhất để tái định cư ở tây lãnh thổ phải là nhà minh đuổi yuan shun hoàng đế. Chiến lược quân sự của nhà minh sau khi nhà minh được thành lập ở phía nam, sức mạnh mông cổ tạm thời ở phía bắc vẫn là mối đe dọa nhỏ nhất của nhà minh, đó là "biên giới của thảm họa, sau đó liên tục với nhà minh". Vì vậy, để đối phó với một kẻ thù đang chiến đấu tại phía bắc, nhà minh rõ ràng là không có thời gian để xem xét; Vì thế, nhà minh xem các nước ở miền tây thường áp dụng các chính sách để trấn an và kiểm soát nhiều nước, và hy vọng rằng họ có thể ngăn chặn sự tiến lên phía bắc của vùng đất sống ở tartar và wajar. Trong triều minh, chế độ CAI trị vùng tây lãnh thổ chủ yếu là nước đông chahtak khan. Vương quốc chah-tai-tai từng là lãnh thổ của con trai thứ hai của thành cát tư hãn, ban đầu lãnh đạo vùng đất giữa bắc và nam của thiên sơn và giữa sông amu và syr. Cuối thế kỷ 14 của nước chah-tai khan đối lập với phía đông và phía tây của hai bộ phận, trung đông chah-tai khan là tên của thủ đô của trung quốc, nó được gọi là ba li (1389 thành phố), cũng li (1418, thành phố yining, tân cương, trung quốc) và turpan. Sự liên kết giữa bạn với tun ChaGeTai mồ hôi nước bắt đầu từ HongWu năm, dựa trên sách thánh MingShi rao lời tường thuật: LanYu shodh yatra. sa mạc, ở biển đánh bắt cá nhi giải cứu hàng trăm nhà SaMaErHan doanh nhân, sau khi TaiZu sung ngài gửi tình nguyện. Bạn I, tun ChaGeTai mồ hôi nơi duy nhất để trữ nước phụng sự vua này, khi ShuangFa luôn giữ trên bề mặt của đứa đã rất thân nhau. Vì vậy, ở biên giới phía bắc luôn luôn bị treo trên đỉnh cao, nhà minh không cần thiết, cũng không có quyền lực tuyệt đối để trở về tây lãnh thổ. 2. hội tụ ý tưởng về việc CAI trị các bên của nhà minh là hội tụ. Triều đại đại minh, được thành lập bởi zhu yuanzhang, là một triều đại tập trung cao độ, nên để duy trì các quan liêu phức tạp, triều đại đại minh thường có những chính sách dễ dàng để đối phó với một loạt các vấn đề bên ngoài. Trong bài giảng của hoàng đế về một cuộc hành trình 28 năm của hung vũ (1395), zhu yuanzhang đã rõ ràng khuyên bảo các thế hệ sau: "các nước và các chi phái thuộc tứ phương đều đông và ít người ở một nơi nào đó, cách đất nước chúng ta qua những ngọn núi và biển cả. Chiếm lấy đất đai của họ, không thể tự cung cấp cho mình nhiều tài nguyên có giá trị hơn; Và không có cách nào để có được sự kiểm soát và quản lý hiệu quả của người dân và các chi phái. Vì thế, hậu duệ của ta không bao giờ có thể tin tưởng vào sự thịnh vượng của sức mạnh quốc gia và chiến công của tiền bạc mà không có lý do. Theo bài giảng của hoàng đế zul-ming, chính sách của chính phủ trung quốc được minh tề lập cho triều đại nhà minh là "người ta không bao giờ cho tôi, tôi không phải là tù nhân". Và các hậu duệ của zhu yuanzhang về cơ bản đã làm theo lời dạy của tổ tiên để kiểm soát bóng, thậm chí trong thời kỳ phát triển tích cực nổi tiếng này, zhu di đã không mở rộng bất cứ nơi nào khác ngoài annan. Có lẽ người ta có thể nói rằng yongle đại đế đã thực hiện 5 cuộc hành quân phương bắc vào sa mạc, chỉ để bảo vệ đất liền khỏi sự xâm lược. Và việc xây dựng vạn lý trường thành là một bằng chứng mạnh mẽ về sự hội tụ của chính sách nhà minh. Bị ảnh hưởng bởi sự hội tụ của tư tưởng CAI trị, chính thức tuyên bố thành lập của nhà minh chỉ có hai tỉnh và 13 tỉnh và các vua ở phía nam của các thị trấn quan trọng, ngoài ra, nhà minh ở đông bắc và tây bắc, chẳng hạn như một bông hoa yan wei, jianzhou wei, kansai 7 wei và các cơ quan quan chức. Bảy ngàn hộ phủ ở phía tây của jiayu pass được chỉ định bởi các triều đại của bảy hộ phủ ở phía tây của jiayu pass. Quan tây thất vệ là một cơ quan bị giam giữ, triều đại nhà minh chỉ có thể xoa dịu bằng cách bổ nhiệm các thủ lĩnh chi phái, xây dựng hệ thống cống phẩm, và không có sự quản lý hiệu quả của các đơn vị đồn trú và các quan chức ở đó. 3. thiếu một quan điểm đúng về phương tây định vị phương tây ảnh hưởng trực tiếp đến chính sách phương tây của triều đại đại minh. Từ lâu, cả hai đầu triều minh, cho dù là các cận vệ, cũng như nhân dân, đều thiếu một quan điểm đúng về miền tây, và sự xuất hiện của điều này liên quan rất nhiều đến những định kiến của người dân về miền tây. Từ thời xa xưa, những người sống ở vùng đất giàu có của trung nguyên đã tìm hiểu lại vùng đất phía tây trong suốt một thời gian dài trong "gobi wan", "bi thảm và hoang vu" và "phong cách dân sự mạnh mẽ". Ở miền tây, ở trung tâm châu á, khí hậu ẩm, nhiệt độ giữa ngày và đêm rất khác nhau, rất thuận lợi cho việc định cư và trồng trọt. Vì vậy, môi trường khắc nghiệt của thiên nhiên và phong cách của người miền tây khiến những người ở vùng trung nguyên nghĩ rằng những nơi đó không nên hoạt động và không đáng để chiếm đóng. Nền kinh tế và văn hóa rất khác nhau giữa trung nguyên và tây lãnh thổ cũng ảnh hưởng sâu sắc đến quan điểm của nhà minh về tây lãnh thổ. Nói chung, nền kinh tế và văn hóa của trung nguyên là một nền văn hóa nông nghiệp dẫn đầu theo khổng giáo, kết thúc của sự hợp nhất của phật giáo và đạo giáo, và phương tây là chủ yếu là văn hóa du mục. Miền tây là giao tiếp giữa đông và tây, là hai sông, ấn độ tiểu lục địa, sông hoàng hà và các nền văn minh giao thoa và truyền thông trung gian, vì vậy văn hóa miền tây là một nền văn hóa đa dạng vô cơ, có tính chất đa quốc gia, đa ngôn ngữ, đa tôn giáo, đa hộiVì có một sự khác nhau rất lớn giữa sự tồn tại của các nền văn hóa giữa trung nguyên và tây lãnh thổ, nên sự mâu thuẫn giữa các quan chức trong triều đại nhà minh cải đạo theo khổng giáo đối với văn hóa tây lãnh thổ là một trong những lý do chính khiến họ không muốn tiếp cận với tây lãnh thổ. Bởi thế quân a-si-ri, trên tất cả tâm hồn bạn thứ nhất ii đều rơi vào tay chưa bao giờ tạo ra quan điểm của tây vực, bạn và người CAI trị phần lớn đều cho nền TaiZu “ núi hoài YiDe, chờ đợi để lễ ” tham dự của truyền thống bị ảnh hưởng của địa lý suy nghĩ, họ nghĩ về đích của biên giới phía tây bắc của triều đại trung hoa là phổ biến YuMenGuan, JiaYuGuan, ngoài ra tất cả những nơi đều là WaiFan, Điều hành miền tây chỉ để đảm bảo an toàn cho shaanxi và gansuTriều đại nhà minh đã duy trì mối quan hệ gắn bó mật thiết với các nước phương tây mà không được liệt kê vào danh sách lãnh thổ của đại học kỹ thuật sơn đông zibo