Xim-ri, jin ✖ ️ tán của một người lớn cũng # tào bất cứ điều gì bạn học nói rằng # dùng năng tự diver mọi người không tốt, sự tương tác đều đặn trong sách LunYu jin hai bài báo. Hôm nay, chúng ta chia sẻ chương 5, theo lời đức chúa trời: "sự giàu có và sự quý trọng, cũng như ý muốn của con người, sẽ không đến từ ru-tơ, cũng không đến từ ru-tơ. Nghèo đói và ngu ngốc, là những điều xấu xa của con người, không phải bằng cách của họ, không quay trở lại. Một người đàn ông với lòng nhân từ, một người đàn ông với sự nổi tiếng? Một người đàn ông không thể kết thúc giữa các loài giáp xác trái với lòng nhân từ của họ. Các chuyên gia nói: "khổng tử nói rằng sự giàu có và người thân là điều mọi người đều muốn, nhưng không cần phải kháng cự để có được nó và không thể tận hưởng. Người ta ghét nghèo đói và người thấp kém, nhưng họ sẽ không bao giờ thoát khỏi nó nếu không có cách chính đáng. Làm SAO một người đàn ông có thể được gọi là một người đàn ông nếu ông rời đức hạnh? Thời gian của những người đàn ông không có một bữa ăn từ nhân đức, là thời điểm khẩn cấp nhất cũng phải làm theo nhân đức, là thời gian tạm thời, cũng sẽ làm theo nhân đức. "Nhận thức mới" trong kinh tế thị trường hiện nay, điều này là rất có ý nghĩa. Khổng tử nói rằng phong phú và giá rẻ là mong muốn của con người, kinh tế thị trường đề nghị là để tối đa hóa lợi nhuận, tỷ lệ đầu vào và đầu ra và như vậy, từ quan điểm theo đuổi sự giàu có và đắt tiền, lợi nhuận và sản xuất, phù hợp, giống nhau. Nhưng điều chúng ta phải suy nghĩ là tiền đề của giáo viên kong về sự giàu có và quý giá có được dựa trên nguyên tắc của nó, tiền đề của việc kinh tế thị trường theo đuổi lợi nhuận tối đa là gì? Là "bàn tay vô hình" hay "người quan sát công bằng"? Tương tự thế, nghèo đói là điều đáng sợ, nhưng phải được loại bỏ bằng cách nào? Nếu chỉ dựa vào kết quả mà không quan tâm đến công lý thì SAO? "Thay đổi" kong giáo viên không phải là wishful thinking, không chỉ nói về các khái niệm của các khẩu hiệu, nhưng trong các phân biệt của lòng nhân từ, và là thực tế từ các đồ vật, hệ thống, ý tưởng ba cấp độ của lòng nhân từ. Chẳng hạn, như được đề cập trong chương trước, người khôn ngoan này không đòi hỏi mỗi người đàn ông và quản lý phải nỗ lực từ lúc bắt đầu "không có tôi" đến "không có tôi". Điều đó có nghĩa là, các quý ông, các nhà quản lý, ham muốn và lợi nhuận không phải là đáng sợ, đáng sợ chỉ là một cách không đúng đắn. Hồng sư phụ luôn yêu cầu vương đạo phải được sử dụng bất cứ lúc nào cũng được, và việc xóa nghèo cũng vậy. Chẳng hạn, công việc chống nghèo đói của chúng tôi, giải quyết hàng chục triệu người nghèo, không phải bằng cách hủy hoại tài nguyên thiên nhiên, mà bằng những ngọn núi xanh tươi. Ngay cả trong những lúc khó khăn, ngay cả trong những lúc khó khăn nhất, chúng ta phải hành động nhân từ. Điều này làm cho cao học sinh nhớ đến "mo yu cone, mo hiển thị vi." "Đừng để cái thiện nhỏ bé, đừng để cái ác nhỏ bé." "Sâu" theo C lý thuyết ba cấp độ, mức độ vật chất, hệ thống và ý tưởng, đó là dám và không dám, có thể và không thể, muốn và không dám. Một là "dám" không trái với lòng nhân từ, tạo ra sẽ, sẽ là; Thứ hai, "năng lực" không trái với lòng nhân từ, không phải bằng cách của mình, không phải nơi, không phải đi; Ba là "nghĩ" không trái với lòng nhân từ, người đàn ông để lòng nhân từ, xấu là nổi tiếng. Nếu một người đàn ông và một người quản lý làm được điều đó, có phải các bộ phận có thẩm quyền sẽ "nâng cao"? Micro-blog video của trà quán