Văn chương văn học trung quốc văn chương văn học văn học bài thơ cổ xưa bài thơ cấu trúc và văn chương pháp/ji jinyu phần đầu tiên, bài thơ ban đầu khó chịu, biến màu nâu biểu thị tình yêu nhàn hạ. Mở một ngọn lửa nhỏ trên lò hơi cạn, rãnh một vài âm thanh của dòng mới. Tạm thời về peng LAN, cuối cùng sống xa hỏi đức phật. Ai có thể làm việc vất vả trong bụi bặm, tham lam với các con rồng xây dựng một cái tên mạnh mẽ. Căn nhà ở yayi hill vừa được xây xong, và tình trạng của tôi giảm xuống một chút. Tôi dùng gậy, cây gậy, mặc quần áo và tận hưởng sự nhàn nhã này. Lò sưởi thắp một ngọn lửa nhỏ, ngôi nhà dần dần ấm lên, mương mới đào nước, nhận được âm thanh gập ghềnh của nước. Tôi đã tạm thời hẹn hò với bàng môn, cuộc sống mục nát của mostje, nhưng cuối cùng tôi vẫn hy vọng có thể trở lại như một cuộc sống xa cách, theo đuổi phật giáo bất tử. Ai có thể bận rộn với những chuyện tầm thường trên thế giới này, tiền bạc trộn lẫn với cá và rồng để tôn vinh danh hiệu đó? Câu thứ ba, cấu trúc và chương pháp cùng nhau: "ngọn núi có thể được chữa lành nhẹ nhàng. Bài thơ này bắt đầu với "ngọn núi đầu tiên bị bệnh nhẹ, cây biến màu nâu được gọi là tình yêu nhàn hạ", không chỉ mô tả môi trường sống trong vùng núi tươi và thanh bình, và tiền để chữa lành, tạo ra một không khí nhàn hạ siêu trần tục, trở về tự nhiên. Hai câu này, với tình cảm trong cảnh quan, tạo nên một giai điệu ấm áp và sâu sắc cho toàn bộ bài thơ. "Nhà tiên tri trở thành", có nghĩa là nhà thơ cuối cùng đã đặt nhà ở của họ trong ngọn núi, không chỉ là một cấu trúc của vật chất, mà còn là cuộc tìm kiếm tình yêu tinh thần. Khi bệnh tật được chữa lành, cơ thể và thể chất được thắt chặt và nhẹ nhõm. "Chiếc khăn màu nâu" là hình ảnh của một nhà thơ, người cầm cây gậy và mặc quần áo bao gai. Lối sống giản dị này chính là lối sống nhàn hạ mà các nhà thơ theo đuổi. "Bệnh nhẹ" không chỉ là sự phục hồi về thể chất mà còn là sự khai sáng và giải thoát tinh thần. Bằng cách miêu tả sự thoải mái và hạnh phúc sau khi được chữa khỏi bệnh tật, nhà thơ thể hiện sự khao khát cho cuộc sống tự nhiên và sự tìm kiếm cho sự thư giãn. Sự pha trộn giữa cảm xúc và ý tưởng đã tạo ra một câu nói có sức quyến rũ hấp dẫn và đặt nền tảng vững chắc cho sự thể hiện cảm xúc và triết học của toàn bộ bài thơ. Thứ hai, shun: lò mở một ngọn lửa nhỏ ấm lên, rãnh một vài bài hát mới "tiếp tục" là bài thi-thiên tiếp tục, bạn cần phải có một câu, chủ đề tiếp theo. Bài thơ này với "lò sưởi mở một ngọn lửa nhỏ ấm lên, rãnh để tạo ra một vài âm thanh của dòng mới" như là câu, không chỉ tiếp nhận sự ấm áp và sự sống trong câu, và mở ra một bức tranh nhẹ nhàng về cuộc sống trên núi. "Lò sưởi nhỏ" là một trong những chi tiết cụ thể của cuộc sống nhà thơ ở núi. Một ngọn lửa nhấp nhô lên nhẹ nhàng, làm ấm lòng một nhà thơ, không chỉ thân thể ông, mà còn trái Tim ông. Sự tương phản giữa "vĩ đại" của một ngọn lửa nhỏ và "độ sâu" của sự ấm lên gợi ý rằng ngay cả những lực nhỏ nhất cũng có thể tác động sâu sắc. Sự tương phản giữa sự ấm áp và ảnh hưởng, có nghĩa là nhà thơ tìm thấy trong cuộc sống trên núi của sự đơn giản và hài lòng người dùng, mặc dù môi trường bên ngoài thay đổi như thế nào, ông có thể duy trì sự ấm áp và sự kiên định. "Một số âm thanh của mương dẫn đến một dòng mới" là một hình ảnh tinh tế của một nhà thơ về môi trường tự nhiên ở vùng núi. Dòng suối mới, cuộn tròn, tạo ra những âm thanh đẹp đẽ, thêm một chút sức sống cho cuộc sống yên bình trên núi này. Dòng mới "mới", có nghĩa là sự đổi mới của cuộc sống và sự hỗn loạn của sự mong đợi; "Vài" âm thanh, phù hợp với các biến cố và sự đa dạng của cuộc sống. Bài thơ này không chỉ miêu tả cảnh tượng của thiên nhiên mà còn cho biết một bài thơ có suy nghĩ sâu sắc về cuộc sống. Thông qua mô tả hai cảnh cụ thể của ngọn lửa và dòng mới, câu tiếp tục phát triển chủ đề nhàn rỗi trong câu, miêu tả cuộc sống của nhà thơ trên núi một cách tinh tế và sống động hơn. Ngoài ra, những câu này cũng chứa đựng những suy nghĩ triết học sâu sắc, làm cho tình cảm và ý nghĩa của bài thi-thiên trở nên đa dạng và sâu sắc hơn. Ba, quay trở lại: tạm thời về pengxianchan, cuối cùng sống xa, "biến" là một bước ngoặt của bài thi-thiên, cần phải vượt qua sự ổn định đằng sau, nhập vào tâm trí hoặc cảm xúc. Bài thơ này với "tạm thời về peng qian an, cuối cùng sống xa hỏi không có sự sống" như một câu, chuyển từ phía trước của sự ấm áp, sức sống và thư giãn, và thay vào đó là một suy nghĩ sâu sắc về ý nghĩa của cuộc sống và tìm kiếm. Một nhà thơ có thể dùng hình ảnh của cô ấy để ám chỉ một người bạn có cùng quan điểm hoặc một mục đích đơn giản. Bành trướng như suối nước, trong sạch và thanh sạch, mang lại hòa bình và an ủi. Giao ước với bàng môn là để định cư thân thể mục nát này để tìm một khoảnh khắc yên bình và an ủi. Tuy nhiên, đó chỉ là một hợp đồng tạm thời, bởi vì sâu thẳm trong trái Tim của một nhà thơ, bên cạnh những mục đích cao cả hơn. "Cuối cùng là sự sống", nhà thơ bày tỏ sự mong đợi và mong đợi tối thượng. Zong yuan có lẽ có nghĩa là mục đích, lãnh thổ của cao, là hai mảnh của trái Tim của nhà thơ là thiêng liêng và hoang vu. Không có sự sống bao hàm việc tìm kiếm sự bất diệt. Bài thơ này không chỉ thể hiện sự chú ý cao độ của nhà thơ về hiện thực, mà còn thể hiện sự khao khát và theo đuổi để phá vỡ hiện thực. Nó có nghĩa là nhà thơ, trong khi tận hưởng cuộc sống trên núi, suy nghĩ về ý nghĩa và giá trị của cuộc sống. Câu chuyển đổi bằng cách giới thiệu một ý tưởng và cảm xúc mới, phá vỡ sự ổn định và thanh bình của câu trước, đẩy cảm xúc và triết học của bài thi-thiên lên một cao độ mới. Nó làm cho bài thi-thiên không chỉ miêu tả cuộc sống sống trên núi một cách tinh tế và sống động, mà còn có một suy nghĩ sâu sắc về ý nghĩa của cuộc sống và cuộc tìm kiếm tối thượng. Bốn, một lần nữa: những người có thể làm việc mệt mỏi, tham lam yulong xây dựng mạnh mẽ tên "hợp nhất" là bài thi-thiên vinh quang, bạn cần phải tóm tắt các nội dung trước đây, để lại một ấn tượng sâu sắc và suy nghĩ. Với câu "ai có thể làm việc mệt mỏi, tham lam yulong xây dựng một tên mạnh mẽ", bài thơ này không chỉ tóm tắt cảm xúc và triết học của bài thơ, nhưng còn để lại một suy nghĩ sâu sắc và sự cứu rỗi. "Ai có thể làm việc mệt mỏi", một nhà thơ đã bày tỏ một cảm nghĩ sâu sắc về sự bận rộn và mệt mỏi của thế gian bằng cách đặt câu hỏi. Những người lính được miêu tả như những nô lệ của đời sống. Mệt mỏi có nghĩa là những việc tầm thường và gánh nặng tài chính của thế gian. Bài thơ này là một lá thư cho chính mình và cho người khác, tiết lộ một nhà thơ về cuộc sống thế gian sâu sắc phản ánh và bất lực. Các nhà thơ còn công kích thêm những người tham lam và bất tài. Con rồng lẫn lộn giữa sự hỗn độn và hỗn độn của thế gian. Một cái tên có nghĩa là một cái tên giả được xây dựng bất cứ cách nào vì danh vọng và lợi nhuậnBài thơ này là một sự châm biếm cay đắng đối với xã hội thế gian, và cũng là một động lực để suy ngẫm và thúc đẩy lòng mình. Câu hợp thành một phần của bài thi-thiên, không chỉ tổng hợp cảm xúc và triết lý của bài thơ, còn để lại một suy nghĩ sâu sắc và sự cứu rỗi. Khi viết về cuộc sống trên núi và suy nghĩ về ý nghĩa của cuộc sống, các bài thi-thiên đã phản ánh sâu sắc quan điểm của thế gian về danh vọng và lợi ích. Sự phê phán và phản ánh này không chỉ làm tăng thêm chiều sâu của bài thi-thiên mà còn cung cấp cho độc giả nhiều không gian hơn để suy nghĩ và khám phá. Bốn khía cạnh của bài thi-thiên này, từ "bắt đầu" đến "thuận", "quay trở lại" và "chia rẽ", đã thảo luận sâu sắc về văn cảnh của bài thi-thiên, về cảm xúc, ý nghĩa và triết lý của nó. Câu với cảnh ca khúc, cảm thấy trong cảnh quan; Câu tiếp theo chủ đề, mô tả nhẹ nhàng; Một ý tưởng mới, một lối suy nghĩ sâu sắc. Kết luận đầy đủ, để lại một sự soi dẫn. Toàn bộ bài thơ được cấu trúc tỉ mỉ và có ý nghĩa sâu sắc, miêu tả sự thanh thản và thanh bình của cuộc sống sống trên núi, và thể hiện những suy nghĩ sâu sắc về ý nghĩa của cuộc sống và sự tôn thờ cuối cùng. Đó là một tác phẩm xuất sắc về triết học và tình cảm mà chúng ta cần suy nghĩ kỹ