Diều hâu của gió -2037 sina weibo công bố tiêu đề bài viết "" chu yi" 53 gua-gua 6, tiến bộ năm nguyên tắc: eagle "zai" 50, đứng trong vũ trụ rộng lớn giữa "sáu ngày, trái đất, con người", với tất cả mọi thứ như là một giáo viên, giải thích "thiên đàng, người, con đường của cộng đồng số phận của con người. Chu wenwang ý định gợi suy nghĩ, rõ ràng đề cập đến "kỹ năng mạnh mẽ" một khi nó giống như một con chim chim chim bị bắt rời khỏi nhóm này, khuôn mặt của mình có thể trông xấu xí, bài hát không còn là tốt cho tai; Một khi phụ nữ bỏ "vô sinh vô sinh" và phá vỡ quy luật sinh sản của con người; Quản lý môi trường của quốc gia là một quan sát cẩn thận để khôi phục thiệt hại lẫn nhau của việc giảng dạy văn minh; Ngay cả thanh kiếm trí tuệ cũng phải hoàn toàn chiến thắng theo đạo đức chung. Cây thông minh bồ đề, bất cứ lúc nào và ở đâu phải tuân theo niềm tin của dân tộc trung quốc, kính thiên nhiên, người đàn ông và tự nhiên chịu đựng bất chấp những nỗ lực chống lại thiên nhiên, có thể không phải là bất cứ điều gì trái với ước muốn của con người. Đây là lần đầu tiên đại bàng thấy được miêu tả chi tiết như thế trong sách chu yi. Năm nguyên tắc này liên quan đến mối quan hệ giữa cá nhân và nhóm, quan niệm truyền thống về vai trò giới tính, nguyên tắc quản lý quốc gia, tầm quan trọng của đạo đức và đạo đức, và ý tưởng về sự đồng nhất với thiên nhiên và sự cộng sinh hòa hợp. Những nguyên tắc này nhấn mạnh đặc biệt vai trò của cá nhân trong xã hội, sự tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc đạo đức và sự hòa hợp với môi trường tự nhiên. Mặc dù những định nghĩa cụ thể của những nguyên tắc này, được cho là có thể xuất phát từ cùng một nền văn hóa và triết học, nhưng cùng nhau, chúng thể hiện sự chú ý đến trật tự xã hội, đạo đức và bảo vệ môi trường. Đại bàng giác ngộ 24, "thông tin" là một sự tồn tại khách quan, luôn luôn tồn tại trong không gian để xem nếu bạn có khả năng nhận thức nó; "Thông tin" là một loại năng lượng, một động lượng tùy thuộc vào việc bạn có thể quay trở lại với tâm trí không; "Thông tin" có thể biến đổi tùy theo bạn nhận ra nó hay không. 95, lịch sử là sự khôn ngoan đầu tiên, kinh nghiệm là sự giàu có đầu tiên, sự phát triển là ưu tiên đầu tiên, trí tuệ lịch sử (lời nói) trong tương lai (lợi ích) người dân. Sự khôn ngoan lịch sử vuông trong dân tộc trung quốc nhẹ nhàng và mạnh mẽ, rộng lớn và sâu sắc, mang theo kem xung quanh "giống như, giống như, giống như chúa" của lịch sử và văn hóa mạch, không phải vì chiến tranh dịch bệnh và thay đổi các triều đại. 96, cải cách thông qua lịch sử, lịch sử có thể và làm cho người khôn ngoan, có thể cung cấp cho thế hệ này nhiều kinh nghiệm tiên tiến hơn, có thể làm tăng thêm niềm tự hào quốc gia của một người. Đại bàng hùng giải thích "chu yi" 53 gua · gua đầu tiên: Trong cuộc sống trong một bức tường của hoà thuận (tuần), đôi tay tán thưởng một ly chén cho một ly chén khác FeiJian thức ăn, làm được cả hai xảy ra sự thay đổi tức cho khó khăn, ta thường hoán đổi (bọ bẩn) của những con người và điều gì đó, vị chắc (đầu tiên), một đơn vị, hoà thuận nhẹ nhất của năm người hoặc năm cuộc sống của gia đình (5) (10) của không khí và hoàn thiện nhưng lại rắc rối, vua sư phụ của giáo dục phát triển (ba), Có nghĩa là các hiện tượng tự nhiên và thay đổi văn hóa (gua) giống như sông tân an và dòng sông tiền tang ở thượng nguồn, cần phải dần dần thuyết phục tiến bộ đến biển (dần dần), biểu tượng cho các hiện tượng tự nhiên và thay đổi văn hóa (gua). 6, "con voi" nói: "sự phục hồi", từ đám đông xấu xí. "Một người đàn bà có con" đã mất đi lối sống. "Bằng cách sử dụng quân đội của mình". 64, hung-chien là gỗ, hoặc là nó đánh vần, không có tội. Nghĩa: "sự khai sáng từ cuộc sống của voi" nói rằng: Nhóc cuối cùng, MeiNanZi của sự tiến hóa cho mạnh mẽ rõ ràng, kỹ năng kiệt xuất kỹ năng siêu việt (chữ ông-xi-an), hiện tượng từ nhìn vào bản chất, anh ta khuyến khích người đàn ông đi làm giám đốc kinh doanh đánh giá cao quan điểm đó muốn nhân chứng, người phụ nữ ChiJia XiangFu đỡ Yang Wenbin trinh tiết, tin tưởng lẫn nhau và không gặp chuyện, một sự nghiệp rộng lớn hơn về mặt có thể đi bộ đường dài có thể mở rộng (bội đạo), không thể chúng ta sẽ uống GaShengFan (không) (hãy cho tùng Xian miles coverdale bẻ miệng Xian); Nếu như bị bắt chim chim sáo rời khỏi nhóm (nhóm), mối quan hệ này, khuôn mặt của mình sẽ trở nên xấu xí, tiếng kêu không còn tốt đẹp (đẹp trai) ah (cũng). Phụ nữ (phụ nữ) nhiệm vụ là sinh đẻ cho con bú (Thai), nếu không (không), có một em bé (hy vọng); Mất (mất) con người (nó) quy luật sinh sản (tao) ah (cũng). Trồng lúa và gieo trồng, chuyên sản xuất, thương mại thu nhập, ít hơn chi phí của tiền tiết kiệm (lợi ích), lãnh đạo chống lại (hoàng đế) xâm lược đánh cắp tài sản thiên tai thảm họa (quân cướp); Theo cùng một hướng phù hợp với tâm trí của các thực hành văn minh (thuận), cá nhân xem các bảo mật của nhau (cả hai) cùng nhau bảo vệ các kết quả của các thực hành văn minh (bảo vệ) ah (). Cả hai phía về phía trước và phía sau của sáu hướng, tương đối của sự vận động của sự thật đối với sự phát triển của tất cả mọi thứ (6), xem xét bản thân (4); Cậu bé học được nhiều hơn tôi, thông minh và công bằng để xây dựng một sự nghiệp lớn, chính phủ (hong), giống như sông tân an và dòng chảy của sông qiantang, cần phải dần dần dần vào biển, là để trải nghiệm đại bàng giác ngộ nhấn mạnh: Kiến thức khoa học của chúng tôi được xây dựng trên các khái niệm của người tiền nhiệm của thực hành nhận thức trong quá trình thực hành nhận thức vòng tròn liên tục cải thiện, kiến thức tích lũy + kinh nghiệm thực hành và rất mạnh mẽ cảm giác + khiêm tốn và cẩn thận để tóm tắt = trí tuệ (tiến), xoắn và xoắn (), trở thành một quốc gia trụ (gỗ). Cậu bé mặc dù cầm thanh kiếm ý tưởng (hoặc), nhưng chắc chắn phải tuân theo một đạo đức chung để đạt được (nhận được) ông (nó) nhận được cây bồ đề tri thức (Pueblo); Bất cứ nơi nào theo niềm tin của người dân trung quốc, kính sợ thiên nhiên, hòa hợp tự nhiên không ngừng đấu tranh chống lại thiên nhiên, không có (không), chống lại ước muốn của con người của tai họa (trách). Chu yi 53 gua-gua 6, năm nguyên tắc từng bước