Bạn thân của tôi và tôi chụp ảnh tư thế //@ núi le vô hạn: anthracene fu peirong giải thích chuang zi qi vật lý thứ hai "2.6" không có gì, không có gì là. Từ khi hắn biến mất, hắn đã nói. Vì vậy, lợi ích cá nhân và lợi ích cá nhân. Đó là phương nói. Mặc dù sống chết chết, Không thể chấp nhận, không thể; Nguyên nhân là nguyên nhân và nguyên nhân là nguyên nhân. Là một vị thánh bất lực, và trên trời, bởi vì có. Có và cũng có. Đó không phải là điều đúng, đó là điều sai trái, và đó là điều chiến tranh? Quả hay không? "Bíp" là "mác" được gọi là "lupin". Nó có thể là một vòng tròn vô tận. Đúng là vô hạn, không phải vô hạn. Và nói, "mooremin. So sánh bằng ngón tay với một phép so sánh không phải là một phép so sánh; So với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa so với ngựa. Một ngón tay của trời và đất, một con ngựa của vạn vật. "Mọi vật đều hợp thành nhau". Bạn không thể thấy điều này từ phía bên kia, từ đó bạn có thể giới thiệu bản thân. Vì vậy, điều đó xảy ra, và điều này cũng được hình thành bởi cách đối xử. Điều này tương phản với điều này. Tuy nhiên, chúng cũng tan biến cùng lúc với sự thất vọng. Nó có thể được xây dựng và nó không thể được xây dựng cùng lúc. Nói rằng chúng là, phải nói rằng chúng không phải; Nói rằng chúng không phải, nói rằng chúng là. Vì vậy, các nhà hiền triết không áp dụng ý tưởng trên, và ánh sáng với thiên nhiên lý do tất cả các thiết bị này, đó là để trở về với tình trạng ah! Cái này cũng là cái kia, cái kia cũng vậy. Đó là điều đúng và sai, đó là điều sai. Bạn có thực sự chia sẻ với nhau? Có thật sự không có sự khác biệt nào giữa chúng ta không? Và loại bỏ những tình huống mâu thuẫn với nhau, đó là trung tâm của đạo. Bạn có thể kiểm soát trung tâm để có thể kiểm soát trung tâm của vòng tròn và có thể đáp ứng được sự thay đổi vô tận. "Có" là một loạt sản phẩm vô hạn, "không" là một loạt sản phẩm vô hạn. Vì vậy, hãy nhìn mọi thứ trong trái Tim của đông chí. Dùng ngón tay để chỉ ra rằng ngón tay không phải là ngón tay thì tốt hơn là dùng ngón không phải ngón tay; Ngựa cho thấy ngựa không phải ngựa. Thiên đàng là một ngón tay, và vạn vật là một con ngựa. Dùng đọc diver. 1 phi-lát sẵn và đây là đối lập lẫn nhau và ám chỉ đại từ của sinh ra, cả hai tình cờ ngược lại cần; ngược lại Và điều đó đúng với ngôn ngữ, và điều đó đúng với những điều không suy luận. Có thể giải quyết trái Tim, mới có thể nắm bắt, ny Shu, và cho ra phía sau được gọi là “ một cách minh ”. 2. "chỉ" và "ngựa" cần được miêu tả bằng mối quan hệ giữa "cộng" và "cá nhân". Ví dụ như, dùng ngựa (chuvash hình, con ngựa của khái niệm rộng rãi) để có nghĩa là con ngựa (cá thể, ví dụ như ở bạch) không phải là con ngựa, SAO không dùng không phải là con ngựa (như con bò) để có nghĩa là con ngựa (cá nhân) không phải là con ngựa. Bởi vì những điều sau này quá rõ, tiền án tiền sự của chủ nghĩa ShengQue đối mặt với sự tồn tại như một danh từ mà. 3. zhuangzi dùng "một ngón tay của thiên đàng" và "một con ngựa của vạn vật" để diễn đạt thái độ của ông đối với nhân loại. Đó không phải là một quan điểm thăng bằng, mà là một trí thông minh cao hơn.