Vài chương trước khi đọc "thiên văn học", tôi cảm thấy điều này giống như một triết lý "con người quyết định trên trời" và một chút động viên cho các nhà lãnh đạo để CAI trị đất nước. “ núi việc thi đấu trò chơi được gọi là ngày lễ vật mổ vậy nó không thể vương quốc đều thấy dấu vết, nguyện RenZhi kể từ đầu ” đặc biệt là “ không tưởng ” (bản đồ hai biểu đồ, ooh bốn), tác giả cũng đã nói cái bong bóng lý tưởng đây, đây là một vương lý tưởng, chỉ là một ý tưởng, nhưng nếu sau này người thật sự làm được rồi, cố gắng để làm điều đó hẳn cũng là do RenZhi đồng thuận của, chứ không phải ngày tự nhiên, “ những người không tưởng, giu-đê nói và không còn là nước cũng, Chỉ để tưởng tượng thôi. Tuy nhiên, hậu quả của nó, và nó, sẽ không được quản lý bởi tự nhiên của thiên chúa, và bởi những người cố gắng tốt nhất của họ "(hình 4) tác giả đã đi đến một cách để đạt được điều này đất nước lý tưởng," cảm thấy tốt nhất, trong cả ba của nhân dân, trí tuệ và đạo đức của họ "dường như, các tác giả chỉ ra rằng trí tuệ là quan trọng nhất, Vì vậy, “ nầy lại cho RenZhe trường học Xiang hay theo như sắp ” “ trường học ở cyparisseis tốt lành của Xiang chính nó, sau đó ZhiRenYong young-min đầy mày, sau đó vào số gây có nghĩ là kết quả, và nó quốc ShiNai một vẻ đẹp và không thể nào họ ” này cần các bạn “ bằng cách hợp tác, thường xuyên để con đực kéo dài ” “ trong trường học của anh, sự phán xét, ví sai đực ” “ những người có quá ít những người nó young-min You ngày càng, sự ngày càng nhiều, những gì khi cho chức vụ thủ lĩnh còn về các lời, Vốn có, hợp tác, duy trì lẫn nhau, với sự tiến hóa của không có giới hạn "nói chung, người cổ đại đặt hy vọng vào việc xây dựng một hệ thống trường học xấu, phát triển trí tuệ, nuôi dưỡng rất nhiều người thực sự có khả năng và khả năng để làm việc của họ, do đó, bạn có thể hợp tác với nhau, chiến thắng sự lựa chọn thiên nhiên. Sau khi kết luận về điều này, tác giả đã làm rất nhiều việc, bắt đầu với một ví dụ về sự hoang vu của một khu vườn, và đưa ra một ví dụ về một nhóm người đi vào vùng đất mở của úc. Nhìn thấy những ví dụ cằn cỗi ở nông (biểu đồ 5), chúng thật sự không thể xem kinh ngạc, người ta thực ra đã biết, nỗ lực của họ rất có thể sẽ cằn cỗi trong tay của con cháu trở thành “ giả rất khác biệt. rất khác 200 năm, nó cho bãi phế và bị thương nặng … tôi sẽ gặp lại JiZhi chỉ tiết kiệm, harmonline miles coverdale cánh đồng, chủ nhân cũ từ rất lâu bệnh bại huy als của vua không biết loại bỏ ” từ CiWen văn cảnh của văn học sáng tạo, Lúc đó đã có xe điện tàu thuyền, cầu sắt, hơi nước và điện máy, lục và hải quân, một người nào đó mở rộng úc, tại thời điểm này tôi đoán nó có thể là nhà minh tuyên đức năm, một bộ trưởng đã gửi cho tuyên đức, có thể làm cho ông có thể giữ hồng vũ yongle di sản, cải tiến ổn định, loại bỏ tất cả các khó khăn, phải không? Dù SAO đi nữa, bất cứ ai viết tám bài đầu tiên có thể nghĩ rằng mình không thể nhớ được cuốn sách này, điều này hoàn toàn khác với những phiên bản của thuyết tiến hóa và học thuyết Darwin xã hội ở tây âu.