33win-Chi do
Ananda hỏi phật tổ có thể hồi sinh tổ tiên sau khi chết không? Số phận niết bàn là vĩnh cửu của con người
Bojun-shaw gặp nhau vào đầu năm mà thậm chí không có cơ thể của mình để được gần gũi với anh ta điều này được gọi là ký ức cơ bắp "tôi đã nắm tay anh ta trong cuộc sống trước đây" "một sự ấm áp, một cái tên không được biết đến, nói rằng tất cả mọi thứ là sự thật." Ông ấy muốn rút lui khỏi cuộc triển lãm xe hơi vui vẻ của mình và quay trở lại với cuộc triển lãm tranh yêu thích của bạn anan hỏi đức phật: "có thật sự có thể hồi sinh zuku sau khi chết không?" Định mệnh niết bàn là sự hoài nghi của con người. Đức phật đã trải qua sự thật của 3000 thế giới khi tu hành dưới những cây bồ đề. Phật tổ che giấu nụ cười có ý nghĩa khi người ananda hỏi câu hỏi "người chết có thật sự đầu Thai hay không" Những câu hỏi của ông không chỉ giải thích được những bí ẩn về sự sống và cái chết mà còn làm sáng tỏ một sự thật không thể tin được. Sự thật này sẽ hoàn toàn thay đổi cách chúng ta nghĩ về sự đầu Thai. Một buổi sáng yên bình, ánh nắng vàng chiếu xuống dưới cây bồ đề ở tu yuan. Với một câu hỏi dài, ananda bước vào mắt đức phật. Câu hỏi này không chỉ liên quan đến sự sống và cái chết, mà còn liên quan đến sự bối rối rõ ràng của mọi người." Shizun, sau khi chào đón anan với sự tôn trọng, người đã nói, "có một sự bối rối trong môn đồ. Người chết có thật sự đầu Thai không? Nếu nó được đầu Thai, tại SAO chúng ta không thể nhớ về kiếp trước? Nếu không được đầu Thai, tại SAO lại có người nhớ lại quá khứ?" Đức phật đã dòm ngó ananda một cách dè dặt, với đôi mắt đầy dẫy công Lao. Ông biết rằng câu hỏi này không chỉ là sự nghi ngờ của anshan mà còn là sự nhầm lẫn của vô số sinh vật ". Ananda, "đức phật mở đường," phải hiểu sự thật về vòng tuần hoàn của sự sống và cái chết, trước tiên phải hiểu 'tôi' là gì. "Tôi" mà bạn chỉ ra là một cơ thể, một tâm trí, hay một dạng vật chất bất biến?" Sau khi suy nghĩ một chút, ông trả lời: "thưa thượng đế, tôi đã nghĩ rằng 'tôi' là một hình thái tự nhiên, nhưng sau đó, 'tôi' thực sự là một nhận thức về tâm trí. Nhưng sau nhiều năm luyện tập, tôi nhận ra rằng không có sự nhận thức nào trong số đó có vẻ như là." Đức phật mỉm cười và kiên định nói: "chính xác. Tất cả mọi người đều gắn bó với sự tồn tại của 'tôi' mà không ai biết rằng 'tôi' là một khái niệm của bản chất. Nó giống như một dòng sông, và bề mặt có vẻ như là cùng một dòng sông, và nước thay đổi mỗi khoảnh khắc." Lúc đó, khi một chiếc lá bay từ cây bồ đề, đức phật nhìn vào hai chiếc lá và nói, "hãy nhìn xem lá này đã trải qua bao nhiêu sự thay đổi từ cây giống đến cây héo?" Mỗi khoảnh khắc một chiếc lá không phải là một chiếc lá gốc, nhưng chúng ta vẫn nói nó là một chiếc lá. Cuộc sống cũng vậy." Antrơ có, nhưng vẫn còn nghi ngờ: "thưa thượng đế, nếu 'tôi' chỉ là một quá trình không có, thì karma thế giới được truyền đạt như thế nào?" Đức phật nhấc lên một cái đèn dầu, rồi tắt một cái khác và nói, "hãy nhìn vào hai cái đèn này, cái đèn phía trước được thắp sáng bằng cái đèn phía sau. Anh có thể nói chúng là cùng một đám cháy không? Không thể nói chúng là những ngọn lửa giống nhau. Cũng giống như việc vận chuyển karma, "không giống nhau, không ngủ cùng nhau." Khi sự chuẩn bị chống lại a-na-an tiếp tục học hỏi, bầu trời trên cao bỗng hiện ra một hình ảnh lạ thường. Mây màu thu lại thành một vầng hào quang rất lớn. Những bhikkhu khác trong các nhà thờ cũng bị ảnh hưởng bởi cảnh tượng kỳ lạ này. Đức phật nhìn vào bầu trời và nói, "đây là sự xuất hiện của karma. Ananda, sự thật về vòng tuần hoàn của sự sống và cái chết … có 18 thanh niên. Mỗi trạng thái này chứa đựng một sự khôn ngoan sâu sắc và một mức độ nhận thức khác nhau." Trong lúc đó, những người già cạt-diệp cũng đi chậm. Ông là một trong những đệ tử vĩ đại nhất của đức phật, được biết đến như là "đầu trâu". Khi nghe đức phật nói về những bí ẩn của sự sống và cái chết, mặt ông ta bị dị sắc. Đức phật vẫn tiếp tục: "lãnh địa đầu tiên là sự hiểu biết về sự vô tri vô giác. Mọi vật đều được tạo ra bởi sự hợp nhất, bởi các thực thể pháp luật. Giống như một đám mây trên bầu trời, có vẻ như là nó, nhưng thực tế là nó không đúng." "Bậc thứ hai là sự hiểu biết về 'sự hiểu biết như ảo'. Ý thức của chúng ta giống như sóng biển, khá tốt, nhưng về cơ bản nó không giống như sóng biển." "Bậc thứ ba là sự thấu hiểu quy luật của 'karma tiếp tục'. Mọi suy nghĩ, mọi hành động tội phạm đều miêu tả số phận của chúng ta, giống như một người vẽ tranh đã đồng ý với bức tranh." Với sự dạy dỗ của đức phật, sự hiện thấy trên trời trở nên kỳ lạ hơn. Mây màu đã bắt đầu hiển thị những hình ảnh thanh khiết: hoa sen vàng, nữ thần bay, đức phật trang nghiêm." Cấp độ thứ tư, là Canillac' không có tôi pháp in '. Bạn có thể nhìn thấu được bản chất của sự sống và cái chết khi bạn thực sự hiểu được sự vô ích của bản thân." "Cấp độ thứ năm là thực tế của sự thấu hiểu 'trái Tim rỗng'. "Mọi hiện tượng đều là sự hiện ra của tâm, và bản chất của tâm là sự trống rỗng". Sau khi đức phật nói về giai đoạn thứ năm, thần hầu bồ đề, người đã giữ im lặng, đột nhiên nói: Nếu mọi hiện tượng đều là sự hiện ra của trái Tim, thì chính nó đến từ đâu?" Đức phật vẫy một bông sen và nói với ria bồ đề: "con thấy bông sen này bằng mắt hay bằng trái Tim?" Khi suy nghĩ một chút, ông nói: "trái Tim phải thấy. Mắt chỉ là công cụ, trái Tim mới là người nhận ra hoa sen. Đức phật tiếp tục hỏi: "vậy, trái Tim này của hoa sen, nếu bạn muốn nhìn thấy nó?" Câu hỏi này làm cho ông suy ngẫm. Lúc đó, một người nổi tiếng về sự khôn ngoan đã nói: "thưa thượng đế, điều này khiến tôi nghĩ đến nguyên nhân và hậu quả. Nếu trái Tim có thể nhìn thấy tất cả mọi thứ, nhưng lại không thấy chính mình, thì làm thế nào karma có thể để lại dấu ấn sâu trong lòng mình?" Đức phật nói: "con trai! Sê-lipher. Đó là lý do tại SAO nhiều người hiểu rõ về sự đầu Thai. Hãy tưởng tượng một tấm gương phản chiếu mọi thứ, nhưng không phản ánh chính mình. Trái Tim cũng vậy, là nền tảng của mọi sự hiện ra, nhưng không thể nhìn thấy được." Đó là lúc sự hiện thấy trên bầu trời thay đổi lần nữa. Vô số thế giới xuất hiện trong đám mây đầy màu sắc, mỗi thế giới giống như một viên ngọc, lấp lánh ánh sáng khác nhau. Trong một số thế giới, người ta thấy lòng thương xót, trong số khác thì thấy sự trang nghiêm của vùng đất thanh sạch. Nhìn vào những cảnh tượng này, mahabayah thốt lên: "có phải những thế giới này là những trạng thái khác nhau của sự nghiệp?" Đức phật lắc đầu và nói, "chính xác. Số phận của mỗi sinh vật giống như một hạt giống, và sự khác nhau trong hạt giống quyết định sự khác nhau trong trái cây. Nhưng hãy quên rằng tất cả những sự khác biệt này chỉ là hiện tượng tạm thời. Những hình ảnh trên bầu trời tiếp tục thay đổi và bắt đầu cho thấy nhiều hình ảnh khác nhau: Leo bằng vàng, hoa trên bầu trời rơi xuống, âm thanh tuyệt vời của thiên đườngCả tu viện này tắm trong bầu không khí thanh bình. Và như vậy, đức phật cùng nhau xuất hiện vương quốc thứ 10. Mỗi một môi tất cả những điều đã nặng này đều lỏng, và khiến các môn đệ của người đến nếu thiện tai. Đặc biệt là về YeLi và nhận thức không có một số truyền đạt thông điệp, giãi-bày đạo rồi cho càng mà còn rất nhiều người hiểu lầm với khói." Nhưng, "tiếng nói của đức phật bỗng dưng trở nên nghiêm trọng," bí ẩn thật sự nằm ở vùng đất phía trước. Những khía cạnh này liên quan đến những bí ẩn về bản chất của cuộc sống và chìa khóa của việc khai sáng ". A khó nghe thấy những đôi mắt, đầy dẫy mong đợi. Ông biết rằng điều tiếp theo phải được tiết lộ là lẽ thật sâu sắc hơn. Tất cả các môn đệ khác cũng đều ngỡ ngàng NingShen, sợ bỏ lỡ bất cứ chi tiết nào. Ở ngay lúc đó, bầu trời trong một khải tượng xuất hiện đột ngột thay đổi rồi. Ban đầu thanh thản của những sắc XiangYun đã bắt đầu tăng đột xoay, tạo ra một cuộn xoáy rất lớn. Mũi tên trung tâm của cơn lốc tung ra một tia sáng vàng ngay trên đầu của các vị thần ở kaya, trung thành ở tử chánh. Diệp ca-na-an còn đề có vẻ như đã bị một thiết bị cảm biến nào đó, toàn bộ người đột nhiên thường xuyên nghe thấy khiếp sợ ra. Đôi mắt như thể anh ta nhìn thấy một cảnh tượng khó tin. Ngay dưới để tránh ánh mắt của ai đó sợ hãi, ca-na-an diệp còn đề đột nhiên nói: "tôi muốn dậy rồi! Sau khi gây ra khá nhiều rắc rối, tôi từng chứng kiến Benjamin franklin. đã lỏng cuối cùng bí mật, bí ẩn của số phận đầu Thai này, đó là …" Và bản chất của chu trình, "đó là, không phải là kết hợp QueQuan, mà là hiện tại một đọc tự lộ ra!" Âm thanh của ca-na-an diệp còn đề PanZheng với toàn bộ lưu trong văn khố JingShe rosings. Đức phật nhìn chăm chú vào kaya và nói, "tuyệt vời, đây chính là góc độ ánh sáng thứ 11 mà tôi muốn trình bày: 'hiện tại là vĩnh cửu'. Quá khứ, hiện tại, tương lai, có vẻ như thời gian, trong thực tế, tất cả trong một suy nghĩ. Đầu Thai không phải là quá trình của tuyến tính, mà là sự nhận thức của electron hiện ra." Nơi sự cứu rỗi của tuyệt vời này làm cho ai đó đã đều kích thích sâu sắc tuyệt vời. Người anasan cảm thấy rằng tâm trí của họ đang bị ảnh hưởng nặng nề. Đức phật và sau đó hắn đã tiết lộ đoạn 10 thời còn đến cõi: "mọi thứ đều mơ ước là tái sinh. Giống như người trong giấc mơ, cảm thấy đã trải qua thời gian dài, thức dậy mới nhận ra có nhưng là khoảnh khắc. Chúng ta gắn bó với sự sống và cái chết, về cơ bản," Cấp độ thứ 13 còn gây sốc hơn nữa: "cái gọi là kiếp trước, kiếp trước, thực sự là sự đồng nhất của nhận thức. Giống như một lăng kính có thể phân tích một chùm ánh sáng thành một quang phổ đầy màu sắc, ý thức của chúng ta cũng hiện ra vô số khả năng cùng lúc trên nhiều chiều không gian khác nhau." Khi đức phật khi nói đến những điều đã DiShiSi nặng này, bầu trời trong một khải tượng đến rồi đa giác. Rạng rỡ với những sắc XiangYun dệt xuyên thành mạng lưới, bao quanh toàn bộ JingShe." Những gì DiShiSi nặng đến cõi nói là 'nối với nhau YeLi'. Tất cả sự YeLi cảm thực sự là ảnh hưởng lẫn nhau, LAN rộng lẫn nhau. Sự giác ngộ của một người có thể ảnh hưởng đến hàng triệu người, một trái Tim của nỗi đau của các sinh vật cũng có thể ảnh hưởng đến toàn bộ thế giới luật pháp." Cấp độ thứ 15 liên quan đến bản chất của không-thời gian: "thời gian và không gian là sự hiện diện của ý thức. Khi nhận thức phá vỡ giới hạn của những người đã quen, shingen gió trong tương lai trong quá khứ, một cách có thể thoải mái của cái gọi là cổ tổ phụ họ cũng sẽ sống với những suy luận của khác nhau." Nghe đây, một điều đã đến với anan: "thưa thượng đế, có phải đó là lý do tại SAO một số thầy tu có thể nhớ lại kiếp trước?" Đức phật lắc đầu con đường: "chính là như vậy. Và đó là DiShiLiu nặng đến cõi: 'ký ức về bản chất của'. Ký ức kiếp trước của một cái gọi là, thực ra là bước đột phá ra ngoài ranh giới của không-thời gian nhận thức, thấy một chiều không gian khác nổi bật khác." DiShiQi nặng đến cõi thì hoàn toàn bỏ lại chu trình của truyền thống bói: "sống chết nhưng là trạng thái khác nhau của nhận thức. Giống như nước có thể ở dạng lỏng, khí, hoặc rắn, ý thức có thể chuyển đổi một cách dân chủ giữa các hình thái khác nhau." Cuối cùng, đức phật tuyên bố rằng "mọi sinh vật đều là phật. Sự đầu Thai chỉ là một giấc mơ nho nhỏ, và thức dậy là một ngày giải thoát." Sau khi đức phật hoàn thành thành công việc tu luyện 18 cấp độ, người mù kam đứng dậy và nói: Thần linh của Murviel, thường ngày của chúng ta, thật ra là một sự hiện diện của nhận thức vượt ra khỏi sự kiểm soát thông thường." Phật giáo ca ngợi phật giáo nói: "mắt kwan không tin. Bản chất của thần đồng và sự đầu Thai được liên kết với nhau, tất cả đều là sự hiện ra của ý thức ở các cấp độ khác nhau. Tuy nhiên, hãy quên rằng, thần linh chỉ là một sự trợ giúp cho pháp luật, sự giải thoát cần phải nhìn thấy tình dục trở thành một vị phật." Vào lúc đó, toàn bộ khu vườn được phủ đầy ánh nắng ấm áp và ánh nắng ấm áp. Tất cả các đệ tử ở đây đều cảm nhận được một sự khôn ngoan chưa từng có của vùng đất thanh khiết xuất hiện trong lòng họ. Sự tiết lộ này không chỉ đặt câu hỏi ban đầu của ananda mà còn cho thấy một bức tranh hoàn toàn mới về cuộc sống. Tất cả các đệ tử ở đây đã cảm thấy một cú sốc chưa từng có. Ca-na-an, ở ngay lúc đó, diệp còn lại có một thế hệ koule cảm nhận được: "hoàng sự xinh-tốt ii, tôi hiểu rồi! Sự đầu Thai không phải là kết thúc, mà là bước vào sự thức tỉnh. Và mỗi một lần, nhưng đều là cơ hội của một lần nâng cao nhận thức, cho đến khi cuối cùng thức của mình là ai." Đức phật vui mừng nói, "gayya, con nói đúng. Đó là lý do tại SAO tôi thường nói: pháp luật công bằng, pháp luật cao. Mỗi người thức dậy theo cách riêng của mình và trong khoảng thời gian khác nhau ". Sự hiện thấy trên trời dần tan biến, nhưng ánh sáng của lẽ thật càng rực rỡ trong lòng mỗi người. Sự khai sáng của ngày hôm nay không chỉ trả lời những câu hỏi về sự sống và cái chết, mà còn cho thấy hướng đi của sự giải thoát. Sự thật về vòng tuần hoàn không có nghĩa là sự tưởng tượng sâu sắc hơn. Nó không phải là một chuyến đi trực quan, mà là một sự thể hiện đa chiều của ý thức. Tất cả các sinh vật có bản chất của đức phật, bằng cách nâng cao nhận thức, cuối cùng sẽ nhận ra bản chất của họ. Và đó chính là sự khôn ngoan tối thượng mà đức phật muốn thể hiện