Những hành vi tội phạm của những người này có thể và có thể làm phật giáo nuốt chửng phật giáo chính là vấn đề quan trọng nhất của luật pháp hiện nay, là chúng ta không chắc chắn có thể làm cho phật giáo sống, điều này trở thành vấn đề quan trọng của phật giáo. Bây giờ một số du lịch phật giáo, jing Yang, ngoài công ty; Có những người khác, tương đối nhỏ hơn họ, chuyên đọc kinh, đọc phật … Họ chỉ ra rằng đó là chính xác. Và họ không biết câu hỏi quan trọng nhất -- chỉ có thể giữ chiếc nhẫn và duy trì sự sống, đó là câu hỏi quan trọng nhất. Chúng ta cần bàn về câu hỏi này. Đức phật nói gì đó. Tại SAO những câu hỏi này không cần phải được giải thích? Đó là điều hiển nhiên mà chúng ta có. Giống như bạn là một người đàn ông, cô ấy là một người phụ nữ, vì vậy trực quan câu hỏi nói? Không cần phải nói. Nhưng bây giờ sự khác biệt giữa nam và nữ đã mờ nhạt. Điều gì làm mờ đi sự hiểu biết về đạo phật? Là coi phật pháp là bất hợp pháp, bất hợp pháp là phật pháp. Nói cách khác, lý do vì SAO luật pháp không thể tồn tại lâu hơn là biến sự dạy dỗ thành bất hợp pháp. Một trong những nguyên tắc đầu tiên của đạo phật là: "bạn có thể ăn xin để sống không?" Đó là một trong những điều răn dạy, và anh sẽ trở thành một kẻ ăn năn. Nhưng ông giải thích: "bây giờ là thời mật-pháp và điều kiện không cho phép". Ông ấy đã giải thích những điều răn dạy là không đúng, và ông ấy đã nói rằng nó không hiệu quả, đó là câu hỏi đáng buồn và đau lòng nhất mà chúng ta có. Ông nói: "bạn giữ rất nhiều chiếc nhẫn, những gì một ngày một giáp xác, không bóp nghẹt tiền bạc, tất cả nuôi dưỡng thuộc về nơi cư trú …" Tất cả những điều này không có ý nghĩa gì, không phải là sự vâng lời. Phải làm buồn mọi người, làm cho mọi người vui-mừng ". Ông ấy đã giải thích. Anh ta giải thích thế nào? Sẽ được giải thích như thế này, sẽ được giải thích như thế này. Giải thích luật pháp thành luật pháp. Tích cực biến xấu, sai, ngược lại. Người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da đen nói trắng, người da trắng nói không phải như vậy. Frodo đã chưa bao giờ cũng không nói gì (ChuJiaRen) có uống ba bữa ăn, cái này, cái gì thật tiện đâu, cái đó dễ dàng đâu … Ông ấy đã giải thích với anh rằng tất cả đều phù hợp với đức phật. Giải thích thế nào đây? Sử dụng rất nhiều cách, sống với một trong số các bạn đều biết rất rõ, nghĩa là: “ sống ” vui mừng phật sẽ vui mừng! ” Đó là lý do lớn nhất. Một số người khác nói: "đây là thời kỳ cuối cùng của pháp. Hãy xem xét điều răn 6 ngày của con người, chỉ là một người lạ, không thể chứng minh được, đó là ngôi SAO nhỏ." Nói trắng đen, nói đen trắng - phật pháp có thể bất tử không? Không còn đúng không còn đúng tiêu chuẩn. Không có gì để thay thế nó? Ông nói màu đen vào màu trắng, sử dụng một lời nói dối để thay thế thực sự, thực sự nói chuyện tình yêu. Đó là điều đáng chú ý nhất trong thời kỳ cuối cùng của pháp, và là vấn đề nhẹ nhất trong thời kỳ cuối cùng của pháp, đó là vấn đề nghiêm trọng nhất của chúng ta hiện nay. Vào năm 1999, khi tôi trở về lungyan đền, có một thầy tu, người đã từng tu thiền, sau đó wardo. Tại SAO tôi không biết, cuối cùng đã được hoàn thiện. Tu sửa không phải là xấu, nhưng ông ta có một tuyên truyền -- ai đi và ông ta nói, "ông biết bây giờ là thời điểm nào?" Người thực sự đây một vài câu hỏi: “ thời điểm luật ông mạc-đô-chê. ” “ luật vào cuối thời kỳ phải NianFo, khác đều vô dụng rồi! ” Đó là hai từ mà tôi đã không biết. Người đàn ông này là người lành mạnh và không tham lam. Là một nhà sư cũ, ông và các tu sĩ cũ của thành sơn, tu sĩ cũ, và có thể vận chuyển các nhà sư cũ là một thời gian, trường thọ là rất cũ, là trước khi giải phóng. Ông không bao giờ nói về những điều răn dạy hay thiền. Và khi tôi biết được điều đó, tôi đã sẵn sàng. Khi tôi đến thăm ông, lão hòa thượng gặp ông và hỏi: "ông có biết bây giờ là thời điểm nào không?" Tôi nói: "thời mác pháp!" Ông ấy muốn mở miệng, và tôi nói tiếp: "kỷ nguyên luật pháp!" Ông không thể đóng cửa, không nói một lời, sau khi suy nghĩ về nó, tôi đã chọn để bỏ đi. Điều này có nghĩa là họ dùng một "thời kỳ cuối cùng" để bác bỏ tất cả các đạo phật. Trách nhiệm của chúng ta là gì. Để biến luật cuối cùng thành luật tích cực. Chúng ta biết điều này, không phải để làm chúng ta hạnh phúc và vâng lời, nhưng để thay đổi nó, chúng ta phải cảnh giác và cảnh giác. Không phải là "vào thời cuối pháp, vậy thì chúng ta cứ thế. Tôi không nghĩ rằng, đức phật chạy chúng tôi không nghĩ về bất cứ điều gì, những gì người khác nói tôi làm gì ", không có nghĩa là. Tại SAO sê-tu của thầy tu lại đại diện cho sê-tu của phật? Đó là vì hắn có thể biến kết thúc thành tích tích cực. Đó là trách nhiệm của chúng ta, trách nhiệm không chịu trách nhiệm. Nếu bạn không thể làm điều đó, đó là một nhà sư thực sự. Vậy tại SAO bạn đi ra ngoài? Nói về sự sống ở phương tây -- một người sống ở phương tây, tại SAO bạn đi ra ngoài? Không phải là nó? Một số người nói thêm: "nếu một nhà sư không thực hành một cách đúng đắn, nhà sư đạo do thái ở cổng địa ngục". Và nguy hiểm của địa ngục, tại SAO bạn đi ra ngoài? Sự hiểu lầm lớn nhất của họ là ở đâu? Đó là họ không biết rằng nhà sư có trách nhiệm biến ma thuật thành pháp chính, và ông đã bỏ qua nó. Và ông ta nói, "cuối pháp đi theo cuối pháp, và chính pháp đi theo chính pháp, như đức phật đã cho phép." Không phải là nó? Vì vậy, ông nói trắng đen. Tại SAO đức phật lại nói đến ba thế kỷ của "cuối pháp", "chính pháp" và "hình như pháp"? Mục đích là cảnh giác, trách nhiệm và ngăn chặn môi trường và hiện tượng này. Hoặc tại SAO nói nó? Sau đó đẩy thuyền dừng lại theo dòng chảy và biết. Tại SAO đức phật lại nói, đặc biệt là về thời kỳ cuối cùng của pháp? Vì để biến điều cuối cùng thành chính nghĩa, nó phải có tính lâu dài, lâu dài và bền bỉ. Và cho mọi người thấy điều gì? Cho họ thấy ánh sáng của luật pháp trong thời kỳ cuối cùng này, bạn có thể thực sự trở thành một nhà sư. Những người này đã nhận thức sai về lý do tại SAO đức phật nói "cuối cùng" -- đức phật nói "cuối cùng" không phải là để làm cho chúng ta rút lui, trở nên lỗi thời, mà là để nâng đỡ chúng ta, để chúng ta có trách nhiệm, để chúng ta trở thành chính mình trong cuối cùng. Họ sẽ giải thích những gì đã được dạy là không được dạy, những gì đã được dạy là bất hợp pháp, những gì đã được dạy là bất hợp phápQuan điểm này thường đến từ đâu? Rất nhiều trong số đó đến từ các tu sĩ, đó là từ bhikkhu. Điều này mang lại lợi ích gì? Những người này, kể cả bhikkhu, cũng như sa-mi, đã phạm tội gây ra vô ích cho nhiều người. Dẫn đến sự bất hạnh, không hạnh phúc, gây đau khổ và đau khổ cho nhân loại. Những hành động ngoại giáo này sẽ phun ra nhiều điều không lành mạnh và khiến đạo đức bị nuốt chửng(trích dẫn từ giáo hội phật giáo "chương trình truyền giáo")