Buổi sáng "lịch sử châu âu 5-10" 1. Có hơn 1.500 thành phố hy lạp, từ eo biển Gibraltar ở phía đông của địa trung hải đến lối vào của sông inner one ở phía tây của biển đen. Chỉ có Sparta là vua của hơn 1.000 thành bang hy lạp cổ đại. Nhưng ngay cả ở Sparta, quyền lực chính trị của người dân dưới đáy vẫn không bị tước đoạt. Vậy là thành phố hy lạp không phải là một xã hội thần dân, mà là một xã hội dân sự. Vậy công dân là gì? Câu trả lời của Aristotle rất đơn giản: "những người tự do đủ điều kiện để tham gia vào nhà CAI trị". Quyền tự do dân chủ mà người hy lạp cổ đại tin tưởng không phải là miễn cưỡng, mà là quyền tham gia vào các vấn đề liên quan đến FCB8 thành phố, theo cách nói ngày nay, là tham gia vào chính trị. Dù Aristotle cho thấy một số người được sinh ra để làm nô lệ, nhưng theo ông, một đô thị không phải là một nơi, mà là một nơi mà một nhóm người tự do đổ xô vào vì trật tự công cộng và vì lợi ích chung của thương mại. 2, sau khi một bộ lạc nào đó đạt được lợi thế so với các bộ lạc liên kết bằng vũ lực vào thời điểm đó, để củng cố và mở rộng lợi thế của mình, nó có thể làm mọi cách để biến lợi thế bằng vũ lực thành lợi thế chính trị. Đối với người cổ đại, việc tạo ra ưu thế chính trị hầu như luôn phải được tôn giáo giành chiến thắng. Tôi đã bắt đầu chơi bời với anh bởi vì nắm đấm của tôi to hơn của anh. Sau một thời gian ngắn, nó trở nên quyền lực của chúa của tôi lớn hơn quyền lực của chúa của bạn. Những bộ lạc tập trung này giống như khoai tây chiên, mỗi miếng khoai tây trong bán kính khoảng 48 km, và kích thước đó không phải là ngẫu nhiên, vì 48 km là khoảng cách một người đi bộ trong một ngày. Không ngạc nhiên là hầu hết các thành bang hy lạp cũng có kích thước này. Trước hết, địa lý thực sự là một yếu tố quan trọng. Hy lạp có nhiều ngọn núi, đồng bằng có khả năng trồng trọt lớn và vỡ vụn, tạo nên trạng thái tuyến tính tự nhiên của các thành bang. Ngoài những ngọn núi, đại dương cũng là một nguyên nhân quan trọng. Và ở trung quốc phân phối này, bạn lái xe từ sichuan đến shaanxi hôm nay, bỏ qua tần linh cũng có thể được nhìn thấy. Theo tiêu chuẩn của trung quốc cổ đại, đồng bằng miền bắc trung quốc, người nông dân không thể chạy trốn, "cái chết sẽ trở lại phụ nữ, hạnh phúc đất nước" chỉ nói trên ngực, trong thực tế không, điều này là khó khăn để tạo nên sự phân hóa chính trị, một quốc gia sớm. Ngược lại, sông trường giang ở phía bắc đầy rẫy núi và hồ, chi phí bắt buộc rất cao. Trong xã hội truyền thống, em trai của nhà vua về cơ bản là họ hàng. Các nhà cầm quyền, cũng như mặt trời, phân bổ sức mạnh chính trị dựa trên sự gần gũi của huyết thống. Đó là mô hình nổi tiếng của người đàn ông. Nó rất giống với trường hợp của nhà thương. Triều đại thương là một mô hình quản lý bằng các chấm, ngoại trừ thủ đô, vị vua chỉ xây dựng một số pháo đài ở những điểm quan trọng có giá trị chiến lược và khoáng sản, không có cơ quan thống trị lâu dài ở những nơi khác. Vậy trong mô hình này, người bình thường ở phía bắc của mặt trời có thể lấy được bao nhiêu quyền lực chính trị? 0! Bởi vì quyền lực của nhà vua đến từ các vị thần, và mối quan hệ giữa thiên chúa và thế giới là giống như người từ thiện và cầu xin, cầu xin ban phước cho những ân điển và lòng nhân từ của người cho, người cho không có nghĩa vụ và trách nhiệm phải đáp ứng bạn. Mối quan hệ giữa người CAI trị và người bị CAI trị, người bị CAI trị rút khỏi tất cả quyền lực chính trị và nhân phẩm, để kiếm tiền cho người CAI trị không dựa trên trách nhiệm bảo vệ và khoan dung. Mô hình này được gọi là xã hội thần dân. Tôn giáo của người hy lạp không mang lại cho người hy lạp nhiều hơn sự siêu việt tinh thần. Và tôn giáo macarthur fc vs wellington phoenix hy lạp là đa thần. Hệ thống thần thoại như thế chắc chắn cũng góp phần vào sự công bằng giữa các thành bang. Trong thần thoại hy lạp, 12 vị thần chính là bình đẳng. Theo quan điểm của Herodotus, người đầu tiên nghĩ đến việc biến vàng và bạc thành tiền tiêu chuẩn là vua của xứ ly-đi vào thế kỷ thứ sáu TCN là cruisus. Nhưng những đồng tiền vàng và bạc đầu tiên xuất hiện ở tiểu á, và xác suất nhỏ là đúng.